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贝聿铭无声 建筑言语

2019年10月26日  07:00   21世纪经济报道   陈华文  

居住,是人类生存的基本诉求。而作为居住载体的建筑,是文明的产物,更是智慧的结晶。

居住,是人类生存的基本诉求。而作为居住载体的建筑,是文明的产物,更是智慧的结晶。从埃及金字塔到中国长城,从西方的石建筑到东方的木建筑,只要我们的生活继续朝前走,建筑的发展就不会停歇。在众多建筑名家中,贝聿铭(Ieoh Ming Pei,1917.4.26-2019.5.16)是学贯中西、融通传统与现代的建筑大师,他的人生历程和建筑作品,构成一个时代最绚丽的文化场景。读《百年贝聿铭:东方与西方,权力和荣耀》,对于我们清晰认识这位建筑大师的人生历程、建筑主张及建筑作品,具有参考价值。

《百年贝聿铭》。资料图

本书两位作者均在《三联生活周刊》任职,对历史与文化、建筑与生活长期关注,出版相关著作多部。为了撰写《百年贝聿铭》一书,两位作者曾经在纽约、巴黎、上海、苏州等地,采访贝聿铭的家人、助手、朋友,寻访贝聿铭设计的标志性建筑。本书分为五个部分,既是一部贝聿铭的成长传记,又是一部贝聿铭建筑设计作品的编年史。

贝聿铭祖籍苏州,出生于广州,20世纪30年代赴美,先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑学。在他的建筑设计生涯中,获奖无数。他的设计以公共建筑、文教建筑为主,作为现代主义大师,他善用钢材、混凝土、玻璃与石材,代表作品有巴黎卢浮宫扩建工程、香港中国银行大厦、苏州博物馆新馆等作品。我们为了生活日夜奔波,却不知道诗意栖居的韵味,而贝聿铭终生孜孜以求的,正是使栖居同时成为一种文化载体和艺术追求。

在一定意义上讲,建筑与我们面对的一些重要问题紧密相关,比如权力、荣耀、记忆、身份……但同时建筑也是一种作品,一种艺术作品,建筑只有与真理并肩而行,才能显现其中的美。这真理是“栖”的真理,是对心灵寓于躯体的认同。建筑设计要形成躯体活动的物理空间,也要营造心灵活动的氛围,借助结构造型活跃视觉张力,通过空间融合引领心灵平和,并在有限的物理空间中张扬心灵活动尺幅。这真理也是“居”的真理,是对生者寓于世界的认同,是对建筑在本质上要满足大众栖居消费需求的认同。建筑设计要尽可能发挥物理空间承载社会活动的实用功能,实现与人文环境的和谐统一。

通读本书不难发现,贝聿铭在建筑设计中,粗犷的结构造型浸润着水墨丹青,无论是开放的现代元素,还是含蓄的曲径亭榭,执着的艺术追求并不影响这位现代主义大师规划建筑的实用功能。借助简单几何图形的巧妙堆叠,他总能完成空间布局的融合与延展,用艺术诠释作品的灵魂,以功能承载建筑的平实。

另一方面,建筑是一种存在,一种文化存在,融入历史,才富于内涵,而历史则是文化的演进和遗存。贝聿铭重视在建筑艺术中融入历史领悟,这使他的诸多作品最终能成为文明演进的时空标记。他手下的建筑设计在概念上支持居者的文脉相传与个性彰显,在形式上维系居者禀赋文化与居所本土文化和谐相容,在结构上要支持居所衍生特色文化、见证历史沿革。贝聿铭深受儒学影响,文化底蕴融贯中西,这使他的建筑作品处处浓缩着东方哲理、硕儒品性和特立独行的西方观念,同时又体现出古老东方文明的现代价值。

贝聿铭被称为“最后一个现代主义大师”,但是他本人似乎对身上的各种标签毫不在意,也很少公开表达他的建筑哲学和观点。在参加行业会议时,很多建筑师都热衷表达观点,但他却总是不置可否,这也引起了一些建筑师的不满,说他圆滑世故。而贝聿铭只是说,我不属于任何流派,也没有努力吸引并群聚追随者……那不是我的方向。确实,贝聿铭的建筑设计没有一成不变的风格,东方的、西方的、传统的、现代的、具象、抽象的等等,都会被他所用。他也不喜欢褒扬自己,而是相信他的建筑“会说话”。

阅读《百年贝聿铭:东方与西方,权力和荣耀》,贝聿铭的建筑人生,处处给人带来启发。海纳百川,大象无形,大音稀声,只有善于从历史文化传统中挖掘资源,同时别具超前发展的眼光,才能将历史、现实和未来统合出完整脉络,如若进行割裂,那么创新创造必将是狭隘的,难成大器。

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