日前，《广东省历史文化名村广州市番禺区化龙镇潭山村保护规划（2020-2035年）》在广州市规划和自然资源局网站上进行公示。随着潭山村被列入规划划定核心保护区，这座已有900年历史的古老乡村，也借此契机再次走进公众视野。

潭山村位于化龙镇的东南面，是化龙镇著名的侨乡。因村内有一小山岗形似寿星公，故曾名寿山堡。又因村前有一深潭，村后有花山，得名潭山村。据史料记载，自宋代光禄大夫许彦先之孙许青为潭山开村后，历经朝代更迭，生生不息，流传近三十代。

伴随着近年来“美丽乡村”建设，曾一度在历史变迁中濒临湮没的乡土文化得以重新绽放光彩。上世纪80年代以来，潭山村充分挖掘、振兴、重塑其民间文化艺术形态，逐步成为传承珠三角地区戏剧、曲艺、飘色、乞巧、舞龙、醒狮、龙舟等岭南文化的历史名村，以特色文化引领新时代的乡村振兴。也正因此，2011年，潭山村被确定为区级名村创建点，2012年被确定为区级美丽乡村创建点，同年还被评为广东省历史文化名村。

如果搭乘公交番128路在潭山村站下车，便能看到村口醒目的潭山村牌坊。车辆和行人往来如织，两旁修缮一新的商铺群鳞次栉比，若不是牌坊上“潭山”二字赫然在目，人们可能会忘记自己正步入一座拥有近千年历史的乡村中。

“潭山飘色”重现光彩

从村口沿着潭山大道一路往下走，就能抵达道路尽头由旧小学校址改造成的综合文化社区。其内设置飘色、乞巧展馆、村史文化室，以及民间艺术展览室，村里的能工巧匠们时常在此向村内孩童开班授课，传授民间文化手艺和知识。

在村中留传延续下来的众多传统艺术形态中，“潭山飘色”和“潭山乞巧”最为著名也最具有本地特色，两者均已被列入番禺区非物质文化遗产名录，其中潭山飘色还被列入广州市非物质文化遗产名录。在综合文化社区的展示墙上，潭山村相关获奖剧目的奖牌十分引人瞩目，默默向游人讲述着“飘色”在潭山村重现光彩的故事。

飘色起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。飘色表演活动中，若干人推着一座装饰华丽的“色柜”，表演者就站在被称为“色柜”的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段。其特别之处就在于，演员的动作依靠于搭建在“色柜”上的钢铁框架上，而其框架依据人肢体结构设计、被巧妙地隐入服饰中，利用力学原理，营造出在空中“飘”的效果，故称“飘色”。

潭山村飘色在明朝万历年间已有文字记载，至今村中仍存有清代同治、光绪年间“色柜”，而后数十年间，飘色活动一度中止，濒临失传。上世纪80年代，浩明艺社在潭山村诞生，通过外出学习，吸收创新了飘色制作与展演艺术，进行了现代化改良。而与此同时，潭山飘色巡游也由此恢复。每年农历三月廿三是一年一度的“娘玛诞”，潭山村每隔三年会在“娘玛诞”当天举办大型的飘色巡游活动，由数百位村民组成的飘色队伍就以浩明艺社为起点，然后去娘玛庙接天后神像巡游，浩浩荡荡地在村里的大街小巷巡游。

在飘色的恢复过程中，乡村艺匠功不可没。几十年来，除了外出学习之外，潭山村还组织了一批熟悉民间技艺的传承人，长期致力于板色研究设计、色梗的锻造等工艺品制作和教学。潭山村最知名的老匠人“其叔”许冠其就是最早一批参与潭山飘色与乞巧文化复兴的工匠。他今年已年逾90，但仍不停歇地制作各类乞巧和飘色造型，村民们在综合文化中心的飘色·乞巧工作室里，常能见到他伏案设计的身影。每个月，他和他的团队还会定时到各中、小学开办讲座。此外，镇内各中、小学每年都会开展不少于一节的“民间美术基础”“乞巧工艺”“飘色创作与表演”等第二课堂活动。绵延近千年的乡土故事，还将以这种方式继续传承下去。

可见，乡村是保育中国非遗文化最重要的载体之一。今年中央一号文件强调，“加强农耕文化传承保护，推进非物质文化遗产和重要农业文化遗产保护利用”。在乡村人口持续向城镇流出的今天，如何让潭山飘色等众多非遗文化持续焕发新活力？华南理工大学广东旅游战略与政策研究中心主任、广东乡村振兴咨询委员会委员吴志才在接受21世纪经济报道采访时谈到，首先要让乡村的物质资源和非物质资源“活”起来；其次是让村民组织“活”起来，更多地发挥村民间的组织力和凝聚力进行文化传承和创新；第三则是让社会力量“活”起来，让更多的文人学者、规划专家、社会资本关注古村落的发展，在保护的前提下进行适度开发，将文化资源转化为发展动能。

物质与非物质文化遗产保护相互促进

经过牌坊、池塘，从综合文化社区再沿着小路继续往村内走，很快就会看到许氏大宗祠。祠堂前面的广场立有历代先祖功名旗杆夹石十座。按祠内石碑记载，其始建于元朝至治元年（1321年），历经700年沧桑，2021年3月被公布为番禺区文物保护单位。它是潭山村现存最古老最重要的祠堂，它的历史其实也是潭山开村许氏一族的变迁故事。

据资料介绍，宋神宗熙宁八年（1075年），许彦先进京参加会式，得中进士。其为官生涯中，曾任广南东路茶盐转运使，最后官至“银青光禄大夫”。从祠堂大门两侧对联显示的信息来看，许氏大宗祠主要就是祭祀潭山村始祖光禄大夫许彦先的。

现今人们看到的许氏大宗祠已经是修缮后的面貌。曾经历明天启元年、康熙辛酉年、同治甲戌年、2009年等多次重修，由于不同朝代所用的材料不同，祠堂内的建筑材料显得颇有些“杂乱无章”，却也意外地成为了潭山村历史的见证。2011年，因年久而破旧不堪、曾局部倒塌成危房的许氏大宗祠终于迎来系统全面重修。

如今，修葺一新的许氏大宗祠成了村民的休闲活动中心，也是岁时祭祀、宗亲联谊的要地。它不仅是从潭山村走出的族人“看得见的乡愁”，也是外来游人了解潭山村特色文化的必访之地。宗祠重新开放后，每年七夕节（农历七月初七），潭山村民都会在此举办潭山村七夕乞巧系列文化活动。而许冠其则会带领他的团队，提前数月开始制作当年的展品，将现代故事融入传统工艺中，于是，人们在古老的宗祠里也能看到乞巧版的航空母舰、“一带一路”版图。

在吴志才看来，宗祠等乡村里的古建筑对乡土文化的传承起到了非常重要的作用，物质层面上，宗祠作为传统建筑艺术的载体，能够为各式各样的非遗文化提供展示和利用的空间；社会生活层面上，它还是许多村民日常交流活动的公共场域。

此次广州市发布的潭山村保护规划划定核心保护区两片，其一就是许氏大宗祠-悠然公祠片：以许氏大宗祠、竹溪公祠、悠然公祠、潭山公所旧址等文物单位及其附属前广场（即地塘）、风水塘（水塘）等重要的历史环境为重点的核心保护范围。规划限期为2021年-2035年：近期保护与建设相关措施的期限四年（2021-2025年），中远期保护与建设相关行动措施的期限为九年（2026年-2035年）。

潭山村的首个保护规划出台，为其接下来在历史文化保护基础上推进乡村振兴奠定了政策基础。吴志才认为，对历史文化名村的保护，要以全域系统的观点对整个的古村落进行立体的保护，同步推进物质文化遗产和非物质文化遗产的传承保育；同时要通过数字化技术等手段来更好地实现“老建筑”的管理，活化利用文化遗产，传承、发挥其社会价值和精神价值。“作为城市中心区周边一个富有文化和生态资源的地方，像潭山村这样的乡村可以建设成城乡居民共同享受更高品质生活的载体。”